一、湖北蝎子去哪里放生
1、如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。
2、看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
3、善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。
4、善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
5、我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
6、善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
7、放生的意义应该非常广大，在此简要而言，应有三大方面：
8、一是对他而言，放生是救命行为，使其生命得以延续；放生即流露慈悲、是慈悲心的体现，人当有好生之德，不应滥杀无辜。仅仅为了图一时口福，更是不该；以他生命获取钱财，则是不尊重生命的鄙恶行为。
9、二是对己而言，放生是种长寿之因，使得自己乃至父母、亲友临难得遇贵人相救。如《药师琉璃光如来本愿功德经》中所说：“放诸生命……病得除愈，众难解脱”，“放生修福…….令度苦厄,不遭众难”。若滥杀无辜、缺乏慈悲，则种下的是自己被杀、多病之因、断的是自己的安乐生路。
10、三是对众而言，放生是劝善的途径之也是家庭和睦、人际和谐、社会安定、世界和平的因缘之一。放生活动、放生法事的意义则在于唤起人们尊重生命、珍惜生命的良知，从而远离杀戮等恶因，趋向健康人生的善性、良性循环。
二、北京哪里可以放生小鱼
1、实际理地．了无生佛之名。修持门中．乃有凡圣之号。心体本寂．因烦惑而昏浊顿现。妄性原空．由觉照而真常独存。是知不变随缘．十界之升沈迥异。随缘不变．一心之体用无殊。然此心此理．含生共具。而彻悟彻证．唯佛一人。故我世尊．示生世间。成等正觉．随机说法。大根则直示一真法界．令其无住生心．以迄断惑证真。小器则详谈三世因果．令其趋吉避凶．而为入道方便。虽千机并育．法无定相。而万派朝宗．咸归觉海。举凡格致诚正修齐治平之道．与儒教规程无异。至于明心见性真穷惑尽之事．则儒教发挥未及。以一则随顺世情．一则直示心体。若究其本．则灵山泗水．同居一地。东鲁西竺．实无二天。由是古之王臣．无不宏护。今之贤哲．悉皆研穷。以其能阴翼治道．显淑民情。消祸乱于未萌．证本具之佛性故也。济南为齐鲁名区．文献之邦。当唐宋法道盛时．固已梵刹相望。迄今世远年深．人亡教弛。几多丛林．悉皆湮没。纵有寺宇．尽成子孙。不但当地缁素．末由闻法。兼以来住僧侣．无处安息。对凫居士潘公守廉者．宿承佛嘱．乘愿再来。读书明理．学道爱人．昔年之善政．一一载于口碑。戒杀放生．吃素念佛．近岁之修持．种种勒诸心版。其救难济贫．护法安僧之诚．直可以追给孤而继文正。每念末世人民．如盲无导。以为省会之地．绝无十方丛林。则高僧无缘莅止．正法莫由宏通。其三世因果之理．一心具造之道．或几乎息。将何以拯世俗之沈溺．登斯民于觉岸乎哉。于民国七年．与济宁普济庵德馨退居相商。馨师令本庵方丈健慧．赴省觅地。见东关净居寺故址十余亩．可作道场。其寺建于北宋．现成荒邱。仅存佛殿三楹．亦复势将倾颓。首事欲修．苦无其力。适值慧师以募地开建丛林告。彼固素服潘公馨师慧师之德．遂欣然奉送。且禀县立案．以为证据。潘公以古稀高年．遂走京师。祈国务总理翼卿靳公．为之提倡．靳公即捐二千元。时潘公令嗣复．任财政总长．阖潭共捐五千元。又随缘乐助．约六千元。违于九年春开工．至秋落成。时值榆关田蕴山督军．建节山左。笃信佛法．慨捐千元．极力提倡。并派代表．前往督饬．故得速观厥成。计修佛殿．天王殿各三楹。其周围之祖堂．伽蓝殿．方丈．念佛堂．禅堂．斋堂．大门．客堂．客厅．厨库等．共五十余闲。虽无所谓危楼回带．阁道傍出之概。亦可以行参禅念佛．宏法利生之道矣。至九月为佛像开光．成立道场．悬挂钟板。其焚香礼佛者．肩摩踵接。时有孺子堕井．蒙佛救护．安卧家中之异。後有老人痼疾．梦人令饮井水即愈之祥。至十年．济宁大旱．而瘟疫盛行。群取此水．以饮以祷。则甘霖普沛．瘟疫顿息。于是咸称圣水．因建八角亭以覆之．特勒碑记其事。噫嘻异哉。诚之所至．金石为开。此固潘公馨师慧师之诚．发起诸人之诚．以成此道场。而众诚相感．故佛慈俯应．以有此不可思议等事。足徵心佛众生．三无差别。是心作佛．是心是佛。感应道交．有如影响。然寺虽成立．僧无养赡．亦不能安居行道。潘公又复募金一万二千元．存鲁丰公司．按一分二厘起息。每月得洋百四十四元．以作寺中火食．及诸凡应用。则可供常住僧二十人．及挂单僧十人。後若有大慈善家．再捐巨款。则规模即可按资开扩矣。寺成之後．馨慧二师．相继归西。因请天目退居能和老人．暂为维持。今请兖州华严寺妙莲和尚为住持。寺中修持．专主净土。不传戒．不应酬经忏。信心施主来寺念佛．或打佛以荐先灵．以祈福寿．则无拒。以净土法门．乃一切诸法归宗结顶之法。下手易而成功高．用力少而得效速。为如来普度众生之无上妙道．实凡圣同登觉岸之特别法门。末世众生．根机陋劣。修余法门．难得实益。以一切法门．皆仗自力。唯兹净土．全仗佛力。仗自力．须断惑证真．非最上利根．不能现生了脱。仗佛力．具真信切愿．纵最下钝根．亦可带业住生。二法相校．其难易迟速．奚啻天渊。所以十方诸佛．出广长舌以赞扬。两土圣贤．发令刚心而流布。撮举大要．以告同人。倘能谛信．利益无尽。施资芳名．具列碑阴。仗此功德．必得现生福寿增荣．临终弥陀接引矣。
2、大菩文化山东讯2014年6月15日，山东济南千佛山兴国禅寺举行弘庵法师荣膺方丈升座庆典法会。
3、上午8时，升座仪式在山门前举行，依照升座仪轨，兴国禅寺四方佛子以及与会领导嘉宾信众齐聚山门前迎请弘庵法师升座。由山东省佛教协会会长、山东淄博市普照寺住持仁昌法师搭祖衣，中国佛教协会教务部主任宏度法师授钵，中国佛教协会教务部副主任长顺法师授拂尘，中国佛教协会专委办副主任、大连圣水寺方丈性妙大和尚授锡杖，福建省泉州市承天禅寺向愿大和尚授龙杖，江西省佛教协会副秘书长养航大和尚授具。
4、江苏省盐城永宁寺仁风大和尚送琉璃佛，湖南省长沙松柏寺照观大和尚送玉佛，山东省佛教协会副会长、青岛湛山寺心见法师送金佛，山东省佛教协会副会长、青州广福寺住持本悟法师授佛珠。山东省佛教协会副会长、龙口南山禅寺真龙大和尚送法宝，山东烟台合卢寺方丈悟实大和尚授如意。寺院执事代表寺两序大众手捧晋院牌开路，弘庵法师于山门、天王殿、大雄宝殿等依次上香说法。山东省佛教协会名誉会长、日照五莲山光明寺方丈觉照大和尚挂念珠，中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚送位，最后弘庵法师随仪仗队至法堂，由辽宁省佛教协会会长、沈阳慈恩寺方丈照元大和尚送座，弘庵法师登法座，三秉拂麈、拈香说法，现场诸山大德及四方佛子齐诵经文，祈愿风调雨顺，国泰民安，世界和平，升座法会在一片祥和的气氛中圆满。
5、兴国禅寺，位于济南市区的千佛山上。千佛山位于山东济南市历下区，与泰山、灵岩山并称“鲁中三山”。因有会仙、志仙、群仙、望仙、聚仙五个秀丽的山峰并列而得名。兴国寺坐落在千佛山阴山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主体建筑。属全国重点文物保护单位。创建于隋开皇年间，时称“千佛寺”。唐贞观年间，经扩建，改称为“兴国禅寺”。
6、千佛山风景优美，层峦迭嶂，苍秀深幽。它古称历山，相传舜虞曾躬耕于此，故有舜耕山之称。隋唐时期，山东佛教昌盛，这里的悬崖峭壁上雕凿了众多佛像，又建千佛寺，故称名“千佛山”。其中唐贞观年间（公元627—649年）建造的兴国禅寺规模最大，被称为千佛山首刹。
7、中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚宣读中国佛教协会贺电并开示
8、10时，在千佛山兴国禅寺大雄宝殿前举行弘庵大和尚升座庆典。莅临庆典仪式的领导嘉宾有：中共山东省委统战部副部长牟强，中共山东省委统战部六处处长韩庆新，山东省宗教局副局长刘爱民，山东省宗教局二处处长杨小龙，山东省宗教局二处调研员周凤，山东省宗教局二处副处长杜静，山东省政协民宗委副主任朱星光，山东省政协民宗委办公室主任宋文英，中共济南市委统战部常务副部长万秀水，中共济南市委统战部副部长王亚托，济南市民宗局局长米俊伟，济南市民宗局副局长任立新等。
9、出席庆典仪式的诸山大德有：
10、中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚
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